Le Monde d'Après

Texte lu dans la lettre d'information de ce mois d'avril :

Le printemps est la période idéale pour profiter des nombreux sentiers du territoire. L'Office de Tourisme Ardèche Hautes Vallées vous invite à vous évader et prendre l'air sur les divers parcours de randonnée grâce à son portail web : rando.ardeche-hautes-vallees.fr

Nous proposons aux responsables du tourisme de Val'Eyrieux de profiter de cette situation sanitaire pour préparer le monde d'après. Cette expérience que nous vivons depuis un an devrait nous inciter à carrément se débarrasser de ces Offices de Tourisme dont on vient de faire la démonstration qu'ils ne sont pas indispensables. N'infligeons pas aux touristes cette corvée qui consiste à pousser la porte d'un Office de Tourisme, à dire bonjour à la dame, à poser une question, à dire merci et au revoir alors qu'il suffit de quelques coups de pouce sur son smartphone pour avoir le même renseignement sans être obligé de parler avec un être humain.

J'ai fait, il n'y a pas longtemps, la visite virtuelle du musée du Louvre, quel plaisir, bien calé dans mon fauteuil en buvant mon café de pouvoir admirer toutes ces œuvres célèbres, sans attente au guichet, sans fatigue et gratuitement. On pourrait proposer ainsi une visite virtuelle de l'Atelier du bijoux et pourquoi pas, organiser des randonnées virtuelles.

Je me porte volontaire pour, muni d'une caméra, faire en entier les circuits de Rochebonne et de Brion. Pourquoi, en effet, infliger aux touristes ces sentiers pierreux, ces pentes arides et abruptes des Hautes Vallées de l'Ardèche alors qu'ils pourraient profiter de nos territoires sans risque de chuter et sans essoufflement. Servons-nous des avancées technologiques qui nous sont offertes pour être une des premières Communautés de Communes à proposer aux touristes de visiter notre territoire sans fatigue, par n'importe quel temps sans prendre le risque de rencontrer en chemin des autochtones avec lesquels ils pourraient être confrontés.

En ce qui concerne les randonnées du mardi organisées par l'association des Chemins Oubliés, on pourrait, pour les touristes qui voudraient absolument venir sur place sans être gêné par la présence d'un guide, imaginer de les faire accompagner par un drone équipé d'un système audio qui expliquerait, par exemple à Rochebonne, l'histoire du château.

Un nouveau monde s'ouvre devant nous, profitons en.

François Champelovier

PS : Sérieusement, le portail web : rando.ardeche-hautes-vallees.fr est très bien fait.

Et si le monde de demain n’était pas du tout à la hauteur de nos espérances ?

« L’espérance est une vertu héroïque. On croit qu’il est facile d’espérer. Mais n’espèrent que ceux qui ont eu le courage de désespérer des illusions et des mensonges où ils trouvaient une sécurité qu’ils prenaient faussement pour de l’espérance. »

                                                           Bernanos - La Liberté pour quoi faire ?

 

Episode 4

 

Leylla se retourna sur sa couche, et s’aperçut qu’il n’était pas là. Cela la contraria, il avait la capacité de calmer ses angoisses, d’apaiser ses peurs. Leylla était née au Maroc et avait été élevée dans une famille musulmane modérée. Quand Mohamed VI avait été assassiné par AQMI, et que le Maroc avait à son tour basculé dans le chaos et dans des guerres semi-tribales, semi-religieuses, elle avait émigré aux USA. Elle assista pendant ses années-là à la montée lente, insidieuse mais irréversible de l’islamophobie américaine. Plus les US perdaient de leur puissance et plus ils s’engageaient militairement dans des guerres qui n’étaient pas les leurs et plus la population devenait xénophobe, d’une xénophobie culturelle et religieuse plus que raciale. Les USA ont appliqué une politique internationale qu’ils ont appelé « la défense de la culture occidentale ». Derrière la culture occidentale se cachait la défense de la culture judéo chrétienne. Cette politique, ou plutôt cette xénophobie qui tenait lieu de politique étrangère, a fourni tous les prétextes d’intervention quand les intérêts financiers occidentaux ou israéliens étaient menacés, quand les minorités chrétiennes ou juives étaient menacées, quand l’approvisionnement en matières premières était menacé. C’était une politique étrangère que l’on pourrait qualifier de colonialisme défensif, le but n’étant pas la conquête politique des autres nations, mais la conquête des ressources, par la force quand nécessaires pour maintenir la supériorité du monde occidental, entendez du monde Judéo Chrétien. Son mari la trouva sur le campus alors qu’elle était au bord de basculer dans les mouvements musulmans radicaux, non pas par ferveur religieuse, mais par réaction identitaire.

            Il la ramena en France au pied de la plus haute montagne des Cévennes nord, Le Mézenc, et là dans un cadre remarquable en tous points il lui donna dix très belles années de paix et de bonheur, jusqu’au jour où les fous de Dieux ont décidé de mettre fin à cette parenthèse. Jean son époux a toujours cru que sa laïcité le protégeait de tout et pendant dix ans il était arrivé à la persuader que c’était vrai. Un soir de Novembre 2034, ils étaient au coin du feu avec des amis tous vivants à La Rochette leur village. Le sujet de discussion avait été toute la soirée dominée par les atrocités perpétrées par des groupuscules chiites entre Recharinge et Yssingeaux en haute Loire. Cette région était traditionnellement habitée par des ultras protestants qui se surnomment eux même des purs et qui sans être aussi extrême que les Amish, vivent encrés dans le passé. Les purs sont essentiellement pacifiques, totalement intolérants mais pacifiques. Jean avait réussi toute la soirée à les convaincre que ces bandes armées ne viendraient pas jusqu’à La Rochette, que leur cible était les purs. Les amis s’en allèrent et ils rangèrent les reliquats des agapes de la soirée. Les chiens aboyèrent puis plus rien. Jean s’arrêta et écouta. Sans un bruit il prit Leylla par le bras et mis son doigt sur la bouche pour la réduire au silence. Il poussa le buffet du salon, dégagea le lit placard qui se trouvait derrière, ouvrit la porte, l’embrassa tendrement et l’obligea à monter dedans. Il referma la porte, elle l’entendit remettre le buffet à sa place et puis plus rien. Au moins 10 minutes se sont passées, Leylla était terrifiée dans sa cachette, et elle y étouffait. Elle comprit à quoi servait ces lits placards aux 18^ème et 19^ème siècle, il y faisait chaud même dans une maison qui à l’époque ne devait être chauffée que par la cheminée centrale et le poêle de la cuisine. Puis d’un seul coup deux explosion de grenades, des cris, des coups de feu de plus en plus proches, à nouveau un cri étouffé puis le silence. Après un certain temps qu’elle ne pourra jamais chiffrer tant ce laps de temps lui parut long, ce fut le fracas d’une maison que l’on met à sac, sa maison, puis à nouveau le silence. Après un temps qui lui parut très long elle décida d’essayer de sortir. Elle s’arcbouta sur le fond du lit placard et poussa très fort les portes avec ses pieds. A la 5^ème poussée alors qu’elle commençait à perdre espoir, elle entendit le buffet bouger derrière les portes. Cela lui redonna du courage et finalement après plus d’une heure d’efforts acharnés elle réussit à se glisser hors de sa cachette. Ce qu’elle découvrit était à la hauteur de ses pires craintes. Jean avait été égorgé et baignait dans son sang. Non seulement ils l’avaient égorgé mais ils l’avaient ensuite émasculé et avait mis ses organes génitaux dans sa bouche. Cette mise en scène atrocement macabre avait pour but de montrer qu’ils savaient que Jean vivait avec une musulmane, en fait c’est pour elle qu’ils étaient venus jusqu’à la Rochette. La mise à sac de la maison n’avait eu pour but que de chercher Leylla. Le lit placard du 18^ème et la présence d’esprit de Jean avait épargné Leylla d’une fin bien pire que la sienne. Elle fut prise d’une violente nausée, sortit brutalement dans le frais de la nuit. Ce qui s’offrait à son regard dehors n’avait rien à envier à ce qui était dedans. Toutes les femmes du village avaient été violées et éventrées, tous les hommes décapités au sabre.

Au petit matin quand une troupe de gaulois, nom que se donne les troupes d’assaut de la Croix Flamboyante, entra dans le village par les quatre points cardinaux. Ils trouvèrent Leylla assise par terre, la tête de jean dans son giron, en train de le bercer d’arrière en avant. Ils étaient visiblement très frustrés d’avoir encore manqué le commando chiite. Ils étaient avides de sang, et la seule victime expiatoire possible était Leylla. Dans leur délire sanguinaire, ils se persuadèrent qu’elle avait vendu le village au commando, et qu’elle était leur complice. Ils la torturèrent pendant plusieurs heures, jusqu’à ce qu’ils se persuadent qu’elle ne savait rien. Alors en vrais soudards qu’ils étaient, ils commencèrent à la violer à tour de rôle et à écluser les réserves de gnôle de tout le village. Ils auraient sûrement fait plus vite s’ils avaient su qu’un enfant de 12ans Alexandre Roméas, avait échappé au massacre et avait filé vers le château de Brion pour prévenir les B.L.P.R. . Le Colonel envoya immédiatement une section de cavalerie d’une trentaine d’hommes dirigés par Johannes pour voir s’il y avait encore quelqu’un à sauver. La cavalerie était en fait des motards, montés sur des motos tout-terrains totalement silencieuses car électriques et rechargées par une batterie atomique portable, cadeau des réguliers avant qu’ils ne se replient au nord de la Loire.

Johannes arriva à portèe de fusil de la Rochette par le chemin qui venait de Chanéac et rejoignait Borée par Serres et Graillouse. Ils remontèrent la vallée de la Saliouse par les crêtes versant est, si bien qu’ils arrivèrent sans bruit au-dessus de La Rochette avec le soleil levant dans leur dos qui éblouissait complètement les quelques gardes gaulois postés autour du Village. Au début ils ne comprirent pas la situation, ils pensaient trouver un commando chiite et ils se trouvaient en face d’une bande de gaulois indisciplinés. C’est une lapalissade, mais leur indiscipline n’en faisant pas moins des guerriers valeureux et forts dangereux. Il n’était pas question de les prendre à la légère. Johannes analysa la situation et pris tout son temps pour organiser son attaque. Il repéra le charnier des Rochetous, et en déduisit qu’il y avait bien eu une attaque chiite, l’état des corps était une signature. Il repéra une vingtaine de gaulois, et estima qu’il y en avait au moins une dizaine de plus dans cette grande bâtisse à la sortie nord du village qu’on appelle la « Maison du Monsieur ». Il déduisit qu’ils avaient au moins un prisonnier féminin vivant quand il vit pour la deuxième fois un gaulois sortir, dépoitraillé, bouteille de gnôle à la main et braguette ouverte. Il avait trouvé son objectif. Ils traversèrent à trois la Saliouse en aval du pont du moulin, puis neutralisèrent les deux gaulois chargés de sa surveillance. Ils tirèrent depuis la crête d’en face des traits d’arbalète et éliminèrent les quelques dix-huit autres gaulois repérés, puis foncèrent en silence pour prendre d’assaut la maison du monsieur. C’est là qu’ils découvrirent Leylla dans un état plus que déplorable, inconsciente, avec un soudard en train de la chevaucher en buvant de la gnôle au goulot. Johannes furieux fit le ménage, ses hommes, autant en colère que lui, ressorti de la maison une fois tous les gaulois tués ou arrêtés. Johannes ressorti et dit simplement finissons-en. Il n’y eut pas de prisonnier. 

    …(suite au prochain numéro)

 

Louis Lévêque

 

De l'anonymat des villes de banlieue

Une différence importante existe entre les rapports humains dans les villages ruraux et les grandes métropoles et leurs banlieues ; ceci n’est peut-être pas vrai pour toutes les banlieues ; pour ma part c’est mon ressenti alors que nous vivons dans une ville de 27 000 habitants à 20 km de Paris, ville pavillonnaire bordée par le grand massif forestier de la vallée de Montmorency ; une ville où peu de problèmes émergent même si de la misère existe comme dans toutes les villes périphériques des métropoles, 

L’être humain dans sa grande majorité souhaite se regrouper par entités : géographiques, sociales, par groupes d’âge…un phénomène bien visible dans les halls d’immeubles des cités défavorisées des banlieues ouvrières ceci, sans considération des problèmes de trafics de tous ordres.

Il est possible de se sentir bien dans son quartier, être bien avec les cinq ou six voisins qui nous entourent et éprouver tout de même un manque de communication ; discuter avec ses proches voisins sur son palier, dans le hall de l’immeuble ou sur le trottoir devant sa porte n’a rien de comparable avec les échanges d’une communauté villageoise où, comme on dit, tout le monde se connaît !

Cela bien sûr, est totalement vrai à Saint-Martin, il n’est qu’à voir les regroupements de saint-martinois par affinités sur la place du village les jours de marché, du petit café, du verre d’eau ou de l’apéritif pris entre amis à la terrasse d’un café ; dans notre ville de banlieue, nous pouvons nous rendre au marché, à de rares exceptions près, peu d’échanges avec les autres chalands ; pratiquement, les acheteurs ne se connaissent pas. La vie sociale ne se passe pas dans les rues ou dans les espaces publics ; heureusement que des associations existent pour tisser du lien social.

Quel bonheur lorsque nous arrivons à Saint-Martin de pouvoir retrouver des amis pour des échanges informels assis à la terrasse d’un bistro ou tout simplement debout sur la place en faisant ses courses.

Malheureusement depuis 2020, la pandémie est venue tout bouleverser au point que bien souvent nous n’arrivons pas à nous reconnaître avec le port du masque. 

Dans un tel contexte la cordialité est toujours présente mais il nous manque la convivialité enfin, un petit séjour printanier à Saint-Martin permet tout de même de se ressourcer.

Alain Amsellem